Historian Rhae Lynn Barnes found blackface performances lasted into the 20th century, fueled by government programs and racism, and linked them to modern political rhetoric. La historiadora Rhae Lynn Barnes descubrió que las actuaciones de blackface duraron hasta el siglo XX, alimentadas por programas gubernamentales y racismo, y las vinculó a la retórica política moderna.

Historian Rhae Lynn Barnes uncovered that amateur blackface performances, rooted in racist minstrel shows, persisted well into the 20th century, contrary to the belief they faded by 1900. La historiadora Rhae Lynn Barnes descubrió que las actuaciones amateur de blackface, arraigadas en espectáculos racistas de minstrel, persistieron hasta bien entrado el siglo XX, contrariamente a la creencia de que se desvanecieron en 1900. Her research, aided by previously hidden archival materials from the Library of Congress, revealed that step-by-step guides enabled schools, fraternities, fire departments, and military units to stage shows. Su investigación, ayudada por materiales de archivo previamente ocultos de la Biblioteca del Congreso, reveló que las guías paso a paso permitían a escuelas, fraternidades, departamentos de bomberos y unidades militares organizar espectáculos. During the Great Depression, the federal government promoted blackface as part of American heritage, distributing scripts through the Works Progress Administration. Durante la Gran Depresión, el gobierno federal promovió el blackface como parte del patrimonio estadounidense, distribuyendo guiones a través de la Administración de Progreso de Obras. Commercial makeup companies thrived, and songs from the era romanticized slavery. Las compañías comerciales de maquillaje prosperaron, y las canciones de la época romantizaban la esclavitud. Barnes links modern political rhetoric, including “Make America Great Again,” to minstrel show tropes. Barnes vincula la retórica política moderna, incluida "Hagamos a Estados Unidos grande otra vez", con los tropos de los espectáculos de minstrel. She emphasizes that the decline of blackface was due to civil rights-era activism, particularly by Black and white mothers, and calls understanding this history a patriotic duty. Ella enfatiza que el declive de la cara negra se debió al activismo de la era de los derechos civiles, particularmente por parte de las madres negras y blancas, y llama a la comprensión de esta historia un deber patriótico.